?

Log in

No account? Create an account

Ленивый · дневник

Recent Entries · Archive · Friends · Profile

* * *
Давайте закроем глаза, подышим, успокоимся и представим: Иисус и самаритянка. Вокруг – раскаленная пустыня. Под их ногами – земля, которую их народы никак не поделят. Над их головами – небо, которое поделить еше сложнее, а хочется. За их спинами – столетия вражды и ненависти, а между ними – только колодец Иакова, отца двенадцати колен Израиля, общего предка самаритян и иудеев. Источник Иакова, выкопанный праотцом за 17 веков до описываемого события, и являющийся замечательным материализованным образом Священного Наследия...

Да, "спасение от иудеев" (Ин.4:22), аминь, но к данному моменту почему-то только у  одной самаритянской женщины с пикантным моральным статусом есть чем зачерпнуть из этого колодца. Разве это – не метафора? Еще какая! Ничуть не менее выразительная и не менее ясная, чем образ проклятой смоковницы.  Не только иудейские блудницы идут в Царство Божие вперед многих (см.: Мф.21:31), но и местные...
“Спасение от иудеев” – не потому, что иудеи в чем-то больше преуспели, чем самаритяне, а потому, что Он, Христос, был иудеем.


на иллюстрации: "Вода Живая", Valerie Sjodin, 2011,  Взято: ТУТ

Я сегодня на проповеди попытался рассказать своим братьям и сестрам об истории вражды между иудеями и самаритянами. Это не самый популярный гомилетический сюжет, но я рискнул. Никому не пришлось легко: ни мне, ни слушателям. Но я надеюсь, что во время проповеди никто не пострадал.
Расчитывая на это, я решаюсь на следующий шаг: поделиться теперь и с вами, дорогие мои читатели, этой грустной историей – уверен, она может оказаться очень поучительной. Вы не только поймете, почему “Иудеи с Самарянами не сообщаются” (Ин.4:9), вы не только осознаете всю провокационность образа милосердного самаритянина, но, может быть, увидите кое-что еще. Итак.Read more...Collapse )

* * *
Оригинал взят у elchaninov в Запись 207.

"Сама по себе ограниченность человеческая не есть глупость. Самые умные люди непременно ограничены до некоторой степени. Глупость начинается там, где появляются упрямство и самоуверенность, т.е. проявление гордости".

Думаю, это очень верно. Глупость есть греховное состояние. Она проявляется, когда человек не хочет оглядываться на себя: а прав ли я? Не хочет замечать людей, которые пытаются его поправить. И таким образом закрывает себе путь к развитию, в т.ч. умственному.

Именно из-за гордости и диавол глуп, а вовсе не "умен", как полагают многие. Что интересно, о глупости диавола единодушно говорят такие разные люди, как Паисий Святогорец и о. Александр Шмеман))
* * *
* * *

Немолчащая Церковь

Сейчас настал очень активный период в жизни церкви, когда она обязана вмешиваться, обязана возвышать свой голос, обязана требовать от государства конкретных решений по разным вопросам. Церковь должна заявить себя перед всем народом, что она – защитница народа, который сейчас находится в совершенно ужасном состоянии...
* * *
Когда-нибудь, забыв о всех,
кто не был здесь со мной,
и сделав шаг, и сделав вдох,
отправлюсь я домой.

Простор души и неба ширь,
и снов моих простор, -
я брошу всё, я ухожу
во внутренний затвор, -

путем блаженной тесноты
уйду когда-нибудь...
Так сладок миг, так легок стих,
так труден этот путь.

* * *
* * *
Увидела здесь: http://inokv.livejournal.com/35229.html  размышления Патриарха о возможности предотвратить революцию путем увеличения участия Церкви в общественной жизни 

"...настало время, когда мы как Церковь должны еще и еще раз переосмыслить значение православного прихода.

Я хотел бы сделать небольшой экскурс в прошлое и коснуться очень важной страницы истории церковно-государственных отношений в России, о которой почти ничего не известно. В трудные предреволюционные годы лучшие умы Российского государства и Русской Церкви стали задумываться о том, что нужно сделать для того, чтобы предотвратить трагическое развитие ситуации. Люди видели, что происходило в стране: нагнетались страсти, развивалось то, что позже стало называться предреволюционной ситуацией, и нужно было сделать нечто такое, что могло бы радикально изменить социальную среду и благотворно воздействовать на сознание людей.

Тогда Русской Церкви было трудно выступать с какими-то инициативами, потому что Церковь была государственной, руководителем Церкви был государь император; у Церкви не было самостоятельной позиции по общественным и политическим вопросам и быть не могло, потому что она была частью государственного аппарата. Но осознание надвигающейся катастрофы очень сильно присутствовало в Церкви, и вот тогда начались несанкционированные, мало кому известные переговоры тогдашнего премьер-министра Витте и первенствующего в Святейшем Синоде митрополита Санкт-Петербургского Антония (Вадковского), человека очень образованного. Он принял монашеский сан, будучи профессором, после того, как в один год у него умерли жена и все дети. Он увидел в этом знак Божий и принял сан. Он был человеком очень уважаемым как нашей интеллигенцией, так и простым народом. И вот Витте и митрополит Антоний стали конфиденциально совместно размышлять: что нужно сделать, чтобы остановить это негативное развитие, и пришли к выводу о том, что нужно изменить природу приходов Русской Православной Церкви - что приход должен быть не только местом молитвы, но и центром общественной и социальной жизни, чтобы на приходском уровне сглаживались противоречия, конфликты, чтобы велась активная работа по поддержке рабочего класса, выравниванию социальных диспропорций, чтобы главную ответственность за социальный мир приняла на себя Церковь вместе с элитой нашей страны. В результате был секретно подготовлен проект приходского устава.

К сожалению, в то время существовало ведомство, которое контролировало деятельность Русской Православной Церкви - а именно ведомство обер-прокурора Святейшего Правительствующего Синода. Во главе этого ведомства стоял известный господин Победоносцев, человек осторожный и консервативный. Он был уязвлен тем, что митрополит, первенствующий член Синода, ведет переговоры не с ним, а с премьер-министром, пожаловался царю, и замечательное начинание было ликвидировано.

Я думаю, что если бы мысли, которые сформулировали митрополит Антоний и премьер-министр Витте, получили в то время какую-то законодательную поддержку государства, то нам, может быть, удалось бы избежать катастрофы революций и гражданской войны".

http://ivepar.ru/news/public/19190420101113767789/
 


Как-то царапнуло это по сердцу сначала: неужели и правда была возможность не допустить революции, если бы только было принято такое решение? А потом подумала: наверное, очень много тогда было таких "если бы", но истинная причина катастрофы не в них...
* * *
* * *
12.12.2009. To fight aloud, is very brave - Храбр сражающийся шумно...
Перевод с английского
To fight aloud, is very brave — 
But gallanter, I know 
Who charge within the bosom 
The Cavalry of Woe — 

Who win, and nations do not see — 
Who fall — and none observe — 
Whose dying eyes, no Country 
Regards with patriot love — 

We trust, in plumed procession 
For such, the Angels go — 
Rank after Rank, with even feet — 
And Uniforms of Snow.
Храбр сражающийся шумно, 
но отважнее, поверьте, 
тот, кто с конницею скорби 
брань ведет в глубинах сердца.   
 
Пал он - и никто не слышит, 
победил! - и нет награды... 
Смертный миг его не скрасит 
Родина прощальным взглядом.   
 
Верим, за такими следом 
Ангелы в строю военном 
шествуют парадным маршем 
в обмундированьи снежном.
Emily DickinsonОльга Терпугова
Оцените перевод:
Проголосовать можно только один раз
Данный перевод выполнен в рамках конкурса «Музыка перевода», учрежденного Бюро переводов iTrex , октябрь-декабрь 2009
* * *
* * *
Путём зерна (Ходасевич)

Проходит сеятель по ровным бороздам.
Отец его и дед по тем же шли путям.
Сверкает золотом в его руке зерно,
Но в землю черную оно упасть должно.
И там, где червь слепой прокладывает ход,
Оно в заветный срок умрёт и прорастёт.
Так и душа моя идёт путем зерна:
Сойдя во мрак, умрёт — и оживёт она.
И ты, моя страна, и ты, её народ,
Умрёшь и оживёшь, пройдя сквозь этот год, —
Затем, что мудрость нам единая дана:
Всему живущему идти путём зерна. (1917)
* * *